La nouvelle "entreprise familiale" de Netflix est une version franco-juive de "Breaking Bad – J-Spot

La nouvelle "entreprise familiale" de Netflix est une version franco-juive de "Breaking Bad – J-Spot
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La description récente d’un fan sur Twitter de la nouvelle série de Netflix «Family Business» n’est pas si éloignée: un «French Breaking Bad mais avec weed».

La série française, qui a fait ses débuts la semaine dernière, est une comédie loufoque sur une famille juive parisienne, les Hazans, qui transforme son magasin de viande kasher en faillite en une usine de marijuana. Et bien qu’il manque la violence macabre de «Breaking Bad», les deux séries partagent une dépendance fondée sur un dialogue spirituel et un jeu d’action fort.

Bénéficiant d'un score solide de 7,3 sur IMDB, la série a un fort attrait, en grande partie en raison de la façon dont elle mélange la race et les relations familiales avec des blagues de pet et des scènes surréalistes. (L’un d’eux montre que les Hazan évitent de peu l’arrestation en disant à la police que le cochon mort bourré de mauvaises herbes dans leur camion à viande kasher a été génétiquement modifié pour recevoir une approbation rabbinique.)

Pour les téléspectateurs juifs en particulier, la série comporte de multiples couches de signification cachées et offre des observations astucieuses sur la capacité du judaïsme à s’adapter et à survivre même lorsque tout semble perdu – en France et au-delà.

Le déclin du magasin de viande de la famille Hazan dans le Marais, par exemple, fait écho au départ réel des Juifs et de leurs entreprises de la région qui était autrefois le cœur battant des juifs français. Autrefois riche en restaurants casher, boucheries et autres petites entreprises appartenant à des Juifs, le Marais a radicalement changé depuis les années 1980, devenant un centre de bars et un paradis pour les acheteurs de mode.

Au lieu de vendre et d’emballer leurs affaires, les Hazan décident de rester et de s’adapter, en grande partie grâce à un réseau de mensonges et de manipulations manipulées par le personnage principal de la série, Joseph, une jeune entrepreneuse débordante et au ton doux interprété par le comédien franco-juif Jonathan Cohen. .

Le plan audacieux, qui consiste à augmenter de 3 millions de dollars la dope à temps pour la légalisation prévue, est également en partie né de la crise dans la famille de Joseph. Son père sépharade s’est mal adapté à la perte récente de la mère ashkénaze de Joseph.

La fusion de l'ascendance séfarade et ashkénaze est célébrée dans le régime familial, ce que les initiés reconnaîtront à la fois comme un reflet fidèle de la réalité de nombreux foyers juifs français et un hommage à l'une des plus grandes réalisations de la communauté juive française: sa capacité à transcender la communauté ashkénaze. Fracture séfarade.

Dans une scène dans laquelle les Hazans se retrouvent à servir de la nourriture à un commissariat de police entier dans leur laboratoire de croissance illégale, la famille prépare des plats typiquement européens de l'est aux côtés du ragoût de mloukhiya nord-africain. Dans un autre exemple, le père de Joseph, Gérard, le Sépharade, demande à sa belle-mère ashkénaze de cuisiner du kishke – ou comme il l'appelle «cette terrible puanteur» – de camoufler l'odeur des plants de marijuana en herbe des policiers la porte à côté.

Le produit de marque de la famille – le parallèle de la glace bleue de Walter White dans «Breaking Bad» d’AMC – est appelé «pastraweed», un mashup de pastrami et de mauvaise herbe.

Des phrases yiddish telles que «bubbeleh» évoquent le dialogue, de même que l’argot juif nord-africain «ya rab» et «miskin». L’introduction de l’émission présente de la musique klezmer.

Le chanteur Enrico Macias, un des personnages légendaires de la communauté juive française, raconte une autre plaisanterie à l’âge de 81 ans. Il présente un portrait hilarant et auto-dévalorisant de lui-même comme un geezer bon marché, un peu confus et au fond d'un cœur.

Entre les lignes, le créateur de la série, Igor Gotesman, a également utilisé la biographie familiale pour créer une sorte de microcosme du judaïsme français – des éléments libéraux représentés par la soeur lesbienne de Joseph, Aure, aux conservateurs, représentés par Gerard.

L’identité juive des personnages est omniprésente, en particulier dans les plans comprenant des mezuzahs, des menorahs et même le symbole hamsa, qui pend du rétroviseur du camion de livraison des Hazan. L'attention portée aux symboles est appropriée dans une communauté où des milliers de membres insistent pour porter des bijoux et des yarmulkes juifs, même si cela les expose à des attaques antisémites.

Cependant, cet aspect de la réalité – un antisémitisme croissant dans le pays qui a entraîné le départ d'environ 30 000 Juifs français en Israël au cours des cinq dernières années – est presque totalement absent de la série. Une seule référence à la situation de sécurité de la communauté, et même à ce moment-là, la police fait sauter une importante valise laissée par erreur par l’un des personnages principaux devant le magasin de viande.

Les auteurs de la série ne semblaient pas non plus vouloir expliquer pourquoi les Hazans – une famille aisée de la classe moyenne avec un domaine rural et des enfants fréquentant des universités – sont très proches d'un musulman aux cols bleus. famille dans laquelle l’un des fils est un conducteur Uber et un autre un trafiquant de drogue. Joseph vit avec une femme musulmane de cette famille et son frère est l’un des meilleurs amis de Joseph.

De telles relations existent certainement en France. Mais ils sont rares, nés de circonstances inhabituelles que la série n’essaye pas d’expliquer et souvent mis à rude épreuve d’une manière qu’il se refuse à explorer.

Peut-être un tel traitement est-il trop attendre d'une comédie policière loufoque en été. Mais dans un pays où la société déchire actuellement pour des questions de race et de classe, «Family Business» ignore ces questions au détriment de sa pertinence tant pour les juifs que pour le mental français.

Reste que «l'entreprise familiale» a ses moments importants. Dans l’une des scènes finales, Gérard, le patriarche grincheux de la famille, offre à Joseph un rare compliment qui semble résumer l’un des thèmes principaux de l’histoire juive.

«Je suis fier de toi», dit-il à Joseph. «Tu tombes encore et encore. Et chaque fois que tu tombes, tu ressuscites.

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