Compter avec l'esclavage en France

Compter avec l'esclavage en France
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Le 1er juin, enregistrement de l’émission-débat hebdomadaire en français On N’est Pas Couché (ONPC, traduit vaguement en «nous sommes toujours debout»), La romancière française et panéliste habituelle Christine Angot a surpris les spectateurs en utilisant l’apparence de l’écrivain Franz-Olivier Giesbert et son prochain roman sur l’Allemagne nazie, Le Schmock (Schmuck) pour faire des commentaires comparant l’Holocauste à la traite négrière transatlantique et au colonialisme qui a suivi, ce qui est le cas de ce dernier:

"Le but avec les Juifs pendant la guerre était d'exterminer
c'est-à-dire de les tuer, ce qui introduit une différence fondamentale avec
l'esclavage noir où c'était exactement le contraire. l'idée était plutôt qu'ils
sont en bonne forme, ils sont en bonne santé, pour pouvoir les vendre et ils sont
commercialisable."

Un coup d'œil rapide sur le
la traite négrière transatlantique élimine rapidement les faussetés faussées
Angot a fabriqué sur la nature de l'esclavage des biens meubles, un siècle
brutalité avec un nombre de morts incommensurable. L'insulte supplémentaire à la blessure,
cependant, c’est dans l’audace de la presse française – l’un des principaux
colonisateurs éminents des Caraïbes et de l'Afrique subsaharienne – distinctions
dans les méfaits qui ont été imposés historiquement sur les Noirs, tout en
simultanément imposer une norme culturelle de tout à fait.

La plus grande rébellion d’esclaves de l’histoire fut, après tout, la
Révolution haïtienne – une insurrection transformatrice contre le régime draconien de
Seigneurs français qui, malgré les convictions d’Angot, travaillaient des esclaves si durement
sont décédés dans les quelques années qui ont suivi leur arrivée et très peu d'enfants vivaient
au-delà de quelques années de leur naissance sur l’île. Au lieu d'améliorer la
qualité de vie, il était en fait plus rentable de faire venir de nouveaux esclaves,
entraînant les taux de mortalité les plus élevés de l'hémisphère occidental – la Encyclopédie
de résistance et de rébellion d'esclaves
estime que plus d'un million d'esclaves ont perdu
leur vie aux mains des Français, exclusivement sur l'état de ce qui était
alors nommé Saint-Domingue

Alors que l’esclavage a pu être formellement aboli par le, la domination française du colonialisme est restée
dans les Antilles françaises et élargi en Afrique francophone, en utilisant
 éliminer toute tentative d’autodétermination jusque dans les
20ème siècle, et même en parallèle avec les événements tragiques de l’Holocauste.
C’est le cas de l’honorable écrivain et homme politique Martinican Aimé Césaire
prend la peine d'examiner dans son texte fondateur Discours sur le colonialisme:

"Il serait intéressant d'étudier cliniquement, en détail, les démarches d'Hitler et de l'Hitlerisme et de révéler aux bourgeois très distingués, très humanistes et très chrétiens du XXe siècle que sans le savoir, il est inconsistant et qu’au fond, ce qu’il ne puisse pas pardonner à Hitler n’est pas un crime en soi, mais un crime contre l’homme, ce n’est pas l’humiliation de l’homme en tant que tel, c’est le crime contre l’homme blanc, l’humiliation de l’homme blanc et le fait qu’il appliquait à l’Europe des procédures colonialistes jusque-là réservées exclusivement aux Arabes d’Algérie, aux coolies de l’Inde et aux Noirs d’Afrique. “

Les efforts modernes continuent de montrer un échec à compter avec le
nature de ce que les véritables méfaits de l’héritage français a transmis à son
La Francophonie. En 2005, une tentative désastreuse de donner mandat aux écoles de reconnaître le «rôle positif» de
le colonialisme dans l'histoire, aux protestations massives des citoyens de l'Ouest français
Indes. Et tandis que le colonialisme est
officiellement terminé, le ,
ou d’outre-mer, restent intacts, conservant les derniers vestiges de
Contrôle de la France sur les nations noires, de la Guadeloupe à la Martinique dans le
Caraïbes à la Réunion et à Mayotte au large de la côte est africaine.

Actuellement, dans le bâtiment législatif de l'Assemblée nationale française, un tableau de longue date est destiné à – sauf l'artiste, Herve di Rosa, appliqué de manière controversée, ce qu'il insiste sur le fait qu'il s'agit d'une iconographie neutre à la race, mais semble à première vue être directement associé à l'imagerie. ou Tintin au Congo: grandes lèvres rouges saillantes placées sur une peau foncée. En réponse, Mame-Fatou Niang, professeure associée d’études françaises à la Carnegie Mellon University, connue pour ses documentaires, a lancé une campagne en vue de faire retirer la peinture du bâtiment gouvernemental, affirmant que «ce l'art 'constitue une insulte humiliante et déshumanisante à l'égard de millions de victimes de l'esclavage et de tous leurs descendants. "En réponse, di Rosa – un homme blanc – a rejeté cet appel à l'action en tant que censure du droit à la liberté au sein de l'art, Quel que soit le contexte, l'Assemblée nationale a déclaré qu'elle n'envisageait pas d'enlever le tableau, quels que soient les sentiments de la population noire de France, tant au pays que dans le pays. outre-mer.

Dans le cadre du projet Angot
points de discussion sur ONPC, elle a souligné “c’est pas vrai que les
traumatismes sont les memes, c’est pas vrai que les souffrances infligées aux
peuples sont les mêmes. Et c'est bien pour ça qu'elle doit être attentif,
chaque fois, au détail, à la particularité »; il est faux que des traumatismes soient
même chose, les souffrances infligées aux gens sont les mêmes, c’est pourquoi nous devons
être attentif à chaque fois aux détails et aux particularités
. Elle est
tout à fait correct: les spécificités de nos expériences collectives sont
critique et important lors de l'exploration des impacts de nos tragédies. Considérant
qu’il est encore plus regrettable qu’elle ne reconnaisse pas la nécessité d’appliquer
aucun égard à l'importance de l'expérience cumulative des Noirs, en particulier
comme partie intégrante du pays qu’elle appelle chez elle, avant de se lancer dans une
évaluation semée d'inexactitudes en faveur de l'avancement d'un particulier
récit. Si la race reste un sujet tabou en France, alors l’histoire sera
ne sera jamais confronté au poids qu'il mérite, et nous continuerons à
être forcé de démêler une toile de mythes concurrents alors que la réalité du Noir
La diaspora française reste obscure.

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